太原掌故47太原郭泰其人
某君数叨：郭泰是介休人，怎么能把他列入太原名人呢？答曰：郭泰是东汉太原郡界休县人，怎么不是太原人呢？道理很简单，台湾是中国的一个省，台湾人是中国人。个中没有商量的余地。
多年来我一直秉持，说太原的历史，主要是两大内容，一是太原的名人——太原在举国范围内的名人；二是太原的史事——太原在举国排得上的大事件。至于入选原则，亦是两条，一是空间原则——以历史时期的太原行政建制和区划为空间；二是时间原则——以列朝列代存世的断限为时间。具体到郭泰其人，他是东汉末季太原郡界休县人，虽今地属晋中介休，但在讲其史事时，不能说他是晋中介休人。道理么，讲傅山，准确介绍应是明末清初太原府阳曲县人，不能说是今太原市尖草坪区人。说阎锡山，只能说其是民国山西省五台县人，不能说是忻州市定襄县人。如此而已。
东汉时期的太原名人郭泰，字林宗，是举国之硕儒。史载，在门阀盛行的东汉末季，郭泰家世贫寒，父早亡，与母相依为命，惨淡度日。但虽生于忧患，蹙于困顿，却素有志，敏好学，拜在名士屈彦伯门下，博通“三坟五典”，造就“善论谈，美音制”之能。加之“身高八尺，容貌魁伟”，真谓难得之一代才俊。
学业既成，郭泰涉足京师，率先受到陈留名士符融之赏识。继而得到饮誉“天下楷模”的河南尹李膺青睐。时人极难与之接近的李膺，生性亢直，不喜交游，凡能被其容纳者，有“登龙门”之誉。郭泰经符融举荐，而见到李膺，一经交谈，即得赞许，相见恨晚，遂换以师友之礼。李感慨而言：读书人我见多了，“未有如郭林宗者”。于是，引得皇都诸学刮目，“泰乃名震京师”！
郭泰素鄙猥吏，不求仕途，淡泊名利。但却不做“隐居无为”“大智若愚”无视时局之人。延熹九年（年），他游太学时，针砭时弊，抨击宦官专权，偕太学生三万之众，扬清激浊，褒贬朝臣，成一时之风，致以“公卿以下”，均惧其贬议。
郭泰极富同情之心，即使有谓“不仁之人”，也能尽其所能，帮助提携。太原郡学子陈留人左原，因“犯法见斥”，人鲜于交。郭泰则以古贤为喻，规劝其责躬自省，痛改前非。有人讥其与恶人交往，他却坦言，劝恶从善，理所应当；若疏远甚至忌恨，无异于促恶。仅此一斑，足见郭泰人品道德。无怪史家誉其，“恂恂善导”“虽墨、孟之徒，不能绝也”。
博学聪颖、敏于世事的郭泰，洞悉东汉朝纲废弛，宦官弄权，国之大厦将倾，无力回天。遂坚辞太常赵典之“举有道”；不就司徒黄琼之“辟召”（征召）；婉谢众友之“劝仕”，矢志“优游率岁”淡泊终生。并规劝重仕同道：“我夜观天象，昼察人事，晓天已废，非人力所能持。”提醒他们远离官场倾轧，“党锢之祸”。当时之清廉之士汝南太守范滂，评价郭泰：“隐不违亲，贞不绝俗；天子不得臣，诸侯不得友。”同郡（太原郡）名士宋冲赞其：“自汉元以来，未见其匹。”陈留饱学之士、郭泰的忘年之交符融，则称誉郭泰：“海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。”当郭泰决定离开京师，回返太原时，到黄洛之滨送行之车辆，竟达千乘之多，一时学子仕吏，争相送行，京城万人空巷。
东汉桓、灵二帝之时，外戚宦官弄权之争，宦官取得上风，“党锢之祸”震及朝野。尤其是建宁二年（年），第二次“党锢”中，宦官挟持灵帝，枉捕枉杀“风裁峻整”的河南尹李膺及杜密等当时名士百余人，流徙、囚禁六七百人。太学生被拘捕者，竟达千余之众。郭泰深感世道黑暗，虽早在“党锢”之前，即已闭门谢客，一心讲学，教授追随弟子千余人。但闻听“党锢之祸”再起，祸及诸多好友同道，更多名士君子惨于枉死，悲痛异常，仰天长叹。最终在悲愤交瘁中，一病不起。弥留之际，遗言后世：“汉家天下恐不久矣！”遂溘然长逝。这一年在汉灵帝建宁二年（年），终年42岁。
郭泰生世虽短，影响颇大，海内咸知。死讯传出，四方名士纷沓而至，为其送葬者多达千余之众，志同道合者为其树碑立传。扬名天下的东汉文学家、书法家、大学士蔡邕为郭泰亲撰碑铭。蔡邕放言：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，惟郭有道（郭泰之号）铭，无愧色耳。”
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