人杰地灵这篇文章真是把王家大院讲清楚

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王家大院位于山西省晋中市灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇——静升镇。公元—年（明万历年间至清嘉庆十六年），王家大院住宅群由西向东，由低而高，逐渐发展，修建了“五巷五堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达25万平方米以上，现存大部分为清代建筑，部分建筑为明代所建。王家大院顾名思义，乃王氏家族院落的统称，其列为“全国重点文物保护单位”和《中国世界文化遗产预备名单》的主要建筑包括视履堡（高家崖建筑群）、恒贞堡（红门堡建筑群）、宜安院、当铺院、孝义祠等,共有院落座，房屋间，占地面积平方米，建筑面积平方米。

——郑建华

大院描述

王家大院地处黄土山区，建筑傍水靠山成阶梯状，所有建筑均完整保留，继承了我国西周（约前—前）时即已形成的前堂后寝庭院风格，轴线分明，左右对称、封闭。尤其是恒贞堡、视履堡建筑群更十分清楚地反映出了这样的布局形式。这两组建筑群在静升村道左沟两侧，东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的全封闭城堡式建筑群。它背山面水，负阴抱阳，依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，建筑藉山的高下而使平面结构立体化，也使周边山峦借建筑的韵律而生气势，院内匠心独具的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。

视履堡建筑群占地平方米，周边堡墙高筑，四门择地而设。穿越东、西堡门的是一条宽敞的东西向马道，沿马道的北面并列六路院落，中部四路分别为主院和厨院，主院建筑高大华丽，前堂后寝排列井然有序，显示出主人的地位。厨院则附属于主院旁边，建筑简单，与主宅第明显有别。西侧的书院、花院又灵巧多变。整座建筑群中的大小院落既珠联璧合，又独立成章。可以上下左右相通于各院的门就有65道之多，尽管各院功能、形制和规模各有特色，但轴线布局仍然十分清楚规整。恒贞堡建筑群占地面积平方米，大小院落88座，堡内院、巷呈“王”字型排列，依山就势，由低而高，主院前堂后寝，部分又为前园后院。堡内既有富丽堂皇的大夫第、司马第、旗杆院，还有小巧别致的花园。其院落在布局上均严格按轴线对称排列。独特的是，恒贞堡建筑群除直观为“王”字型排列外，平面设计布局上还暗含为龙形，头、眼、尾、趾、鳞一应俱全。孝义祠为清乾隆四十九年（）奉旨修造，面积平方米，分上下两院，祠前有精美的石雕孝义坊一座，高7.36米，宽13.94米，皆由青石雕刻，坊心“孝义”二字，是清代著名书法家、金石学家翁方纲于乾隆五十年（年）的手迹。王家大院建筑物中的木雕、砖雕、石雕，题材繁多，内容丰富，因地制宜，雕饰各异，刀法娴熟，技术精湛，诗文并茂，集民俗民艺于一体，分别装饰在斗拱、雀替、挂落、柱础石、栋梁、匾、额枋、帘架、门罩、墀头、影壁、上马石等各个部位，既是建筑结构上的合理构件，又丰富了建筑的装饰艺术，同时，将美好的希望和理想寄寓其中，营造出一个很强的艺术氛围，是王家大院古建文化的一个重要组成部分。历史沿革王家大院所在地静升，古称“旌善”。周襄王十六年（公元前），晋文公火焚绵山，后悔不及，“以志吾过，且旌善人”，随将环绵山之田封于介之推。后因地方语音演变为“静升”。静升系年10月9日建设部、国家文物局公布的首批十家“中国历史文化名镇”之首。静升王氏家族系灵石县历史上四大家族之一。作为太原王氏后裔，其先祖之一支于宋靖康年间（—）从太原移居灵石县汾河峡谷间的沟营村（今南关镇沟峪滩村）。元皇庆年间（—），宗祖王实又从沟营村迁居静升村，至今已历余年，传28世。静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及儒，由儒及商，由商及官，家业渐大，家资渐厚，家族渐盛。据现存明天启五年（）所撰《静升村王氏源流碑记》载，其家族在天启年间已是“士者经史传家，英辈迭出；农者沃产遗后，坐享丰盈；工者彻通诸艺，精巧相生；商者逐利湖海，据资万千。”可谓士农工商全方位发展。明清两朝提倡大家族，静升王氏家族即完全承袭了这种大家族礼制，很多在外地经商或做官者，一旦有钱有势有名之后，就不惜巨资在家乡大兴土木，修建豪宅，以实现不忘水源木本，落叶归根，光宗耀祖，炫耀门庭之夙愿。王家最初的宅院建于静升村西，之后，渐次扩展，建造了“五巷五堡五祠堂十六座牌坊和一条商业街”等浩大工程，总面积25万平方米以上。其中临街的拥翠巷（王家巷），是王家来静升后最初修建的房舍之所，从元皇庆以后，不断修葺扩建，清康熙三年（）重修巷门，乾隆四十八年（）扩建；钟灵巷（即瓮门底）在明万历间已初具规模，清康熙年间又筑围墙，修巷门，完成建设，乾隆三十六年（1）扩建；锁瑞巷（即肥家巷）建于清康熙四年（），乾隆四十四年（）重修；拱秀巷（即上坊）建于清康熙十四年（），嘉庆元年（）重修；里仁巷（即富足沟）建于清康熙五十三年（），乾隆十三年（）大修。凝固堡（即小堡子）建于明万历年间，清康熙四十八年（）大修，乾隆十三年（）扩建；崇宁堡（即西堡子）建于清雍正二年至六年（—），嘉庆十三年（）补修；恒贞堡（即红门堡）建于清乾隆四年至乾隆五十八年间（—），拱极堡（即下南堡）、和义堡（即东南堡）于清乾隆十八年（）建成；视履堡（即高家崖堡）建于清嘉庆元年至嘉庆十六年间（—）。王家的祠堂有五座，分别为王氏宗祠、土派祠堂、孝义祠、怀远堂、好善乐施祠。王氏宗祠创建于明纪，清康熙五十六年至嘉庆九年（—）大修，其建于嘉庆九年（）的乐楼至今保存完好，据家谱记载，仅乐楼一项就耗银两；土派祠堂建于清乾隆十三年（）；怀远堂又名敦本堂，建于清嘉庆十五年（）；好善乐施祠建于清嘉庆年间；目前保存最为完好的孝义祠奉旨建成于清嘉庆元年（）。清康熙至嘉庆年间，是静升王氏家族继明代辉煌之后的又一鼎盛时期，在此期间，王氏家族不仅修建了大量的宅院，还对祖茔进行了修缮扩展，祖茔占地余亩，茔内墓冢井然，牌坊林立，松柏参天，肃穆森然。四周高墙紧围，茔门高耸，森森然“王氏佳城”一座。明清两代，王氏家族通过科考、捐保、荫袭三条途径步入官场，大院中的五座大夫第和司马第、旗杆院（树德院），以及如牌坊、盘龙门枕石等与帝王和事件有关的建筑构件，就是王氏子孙官高位显的最好见证。王氏家族从清道光后逐渐衰落，年“卢沟桥事变”后，王氏家族中当时资财还比较雄厚的二十一世王饮让，匆匆将其在静升本土和晋南、晋中、石家庄、保定以及京津一带的商号全部变卖处理，携财举家南迁。自此作为一方名门望族的王氏家族历经六百多年的奋发与辉煌，渐次销声匿迹，仅成为一方土地上的历史话题了。王氏家族历经明清两代发展，数百年努力，建成了以“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽为意象的、具备了完整意义的古代城堡，雄踞在静升古镇，有青龙升腾（恒贞堡）、凤凰翔舞（视履堡）、龟拉尧车（和义堡）、麟吐玉书（拱极堡）、虎卧西阕（崇宁堡）的美称。随着时代的变迁，自然的损坏和人为的破坏，目前仅“龙”（恒贞堡）、“凤”（视履堡）、“虎”（崇宁堡）三组建筑群尚保留完整，其余的城堡均有不同程度的破坏。年，新中国成立后至今，王家大院建筑群、人文景观、环境都受到了充分的重视和保护。年1月12日，王家大院被列为山西省重点文物保护单位，同时划定了保护范围及建设控制地带，成立了专门的管理机构，设立了保护标志，完善了保护档案。年8月18日，王家大院正式对外开放。年9月29日，以王家大院为载体的、目前海内外唯一的家族文化博物馆——中华王氏博物馆对外开放。年5月25日，王家大院被国务院列为“全国重点文物保护单位”；同年12月15日，王家大院被建设部和国家文物局以晋商大院的名义作为晋商大院的一部分列入《中国世界文化遗产预备名单》。普遍价值王家大院不仅历史文化环境保存完整，而且“三雕”艺术品保存之多也为全国所罕见，是完好保存了原始风貌的一组明清古城堡式大型民居建筑群。它集中体现了明清时期晋商文化的建筑技术发展及建筑艺术的特色，反映了封建社会“以礼为本”的居住环境。它气势宏大，底蕴厚重，古朴典雅，雕艺精湛，是建筑技术群体的综合，是晋商官商文化的代表，是传统人类居住独特的遗存典范。王家大院不仅具有极高的历史价值、科学价值、艺术价值和深刻的文化内涵，而且还保留了中国封建社会晋商文化的历史遗迹。王家大院被列为“全国重点文物保护单位”和《中国世界文化遗产预备名单》以来，为古民居保护最好的历史时期。这期间王家大院先后编纂出版了《王家大院志》、《三晋揽胜?王家大院》、《王家大院碑文汇编》、《王氏族谱》、《王家大院楹联匾额集萃》和《王家大院历史人物纪略》等丛书，在国家级报刊杂志上发表了多篇加强突出普遍价值研究的专论文章。突出特质王家大院在主题上属于民居类，在中国的世界遗产中，有关民居类的遗产主要集中在皖南的徽商民居——西递、宏村。而同样蜚声海内外的晋商民居却至今没有一处列入世界文化遗产，这与中国悠久的古民居发展历史、博大厚重的多民族文化以及晋商在明清时期丰富的历史文物遗存极不相称。晋商大院文化遗产无论是建置时间、建筑级别，还是木构遗存的状况均为中国民居中规模最大、保存状况最完好、历史价值最高的。在国内类似的资源中，晋商大院同其他民居从建置时代、规模、结构形式等方面具有一定相似性。中国徽州民居建筑小巧、雅致，而晋商大院则墙体厚实，屋顶变化多样，对外封闭，对内开放；北京四合院规模小，装饰少，屋顶及院墙较低，而晋商大院多为城堡式建筑，远观雄伟壮观，近看精美绝伦。晋商王家大院与其他古民居相比，在以下三个方面具有突出特质：一是王家大院在中国民居建筑史上占据着不可替代的地位。它拥有一个家族建造的宏伟气势，是中国北方汉民居在明清时期的杰出范例，这是其它古民居不能比拟的突出特征。二是王家大院是最典型的中国晋商官商住宅文化的代表。是融历史、哲学、文学、力学、美学、民俗学、建筑学等为一体的建筑杰作，充分体现了明清官式住宅的特点，并存在大量仅见于“王府”的建筑形制。三是王家大院在“三雕”艺术方面表现出的巨大成就，是晋商儒释道理想兼容共存的实物例证。这些精美的雕刻作品对研究建筑功能、建筑技术和建筑艺术有很高的参考价值，它所表现出的技术成就和承载的文化，至今仍对现实生活产生着深刻影响，在中国民间美术史上具有杰出的地位。完整真实（一）、文化遗产的完整性王家大院古民居建筑群无论从建筑实体还是其周边环境，均表现了良好的完整性，符合《奈良宪章》、《实施世界遗产公约操作指南》对完整性的要求：一是王家大院区域环境保存完整。关于王家大院区域环境的描述，自古造型便有“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽为意象的、具备了完整意义的古代城堡形态，目前，上述“五瑞”的建筑物基本存在，从而保持了王家大院区域环境的完整性。二是王家大院核心区景观构成保存完整。从明万历年间至清代中叶，王家大院就形成了“两山、一河、三庙、一塔、五巷、五堡、五祠堂”的周边景观结构，建筑与山体、沟巷、山林绿化巧妙相间。“两山”指北山鸣凤塬和与其遥相呼应的南塬山，环抱着王家大院民居建筑群。“一河”指从东向西流经区域的静升河，（古称小水河）。“三庙”指王家大院东侧的文庙、南侧的后土庙和西边的关帝庙。“一塔”指王家大院拱极堡堡门西侧的文笔塔，也是王家大院所在地静升村中最高的建筑。“五巷”指拥翠巷、钟灵巷、锁瑞巷、拱秀巷、里仁巷。“五堡”指视履堡、恒贞堡、崇宁堡、拱极堡、和义堡。“五祠堂”指王氏宗祠、孝义祠、怀远堂、土派祠堂、好善乐施祠。这“五巷、六堡、五祠堂”是王家大院建筑群的主体，具有重要的历史文化价值。这些重要的景观构成要素至今仍保存完好，要素之间的关系也比较清晰，所有这些，均保证了王家大院景观构成的完整性。三是王家大院内功能布局保存完整。王家大院的功能布局是中国民居布局中比较典型的一种：即若干民居建筑群互为毗邻，组成一组民居群，与其间穿插的民居、街巷，共同构成核心区，五座古堡环绕这个核心区外围分布，拱卫中心区，这一布局经历了几百年的陆续建置、兴废而自发形成，到明清间大体固定下来，目前，这一布局仍完好保留。四是王家大院视履堡、恒贞堡建筑群保存完整。王家大院核心区民居群由“五巷、五堡、五祠堂”共同构成，形成一片互相联系、气势恢宏的古建筑群，至今，视履堡建筑群、恒贞堡建筑群、宜安院、当铺院、孝义祠，仍然是核心区古建筑的灵魂，其与周边的堡巷建筑共同构成了气势恢宏的民居建筑群，用足够大的规模完整表现明清鼎盛时期的晋商建筑文化景观。五是王家大院周边重要建筑遗存基本保存完整。王家大院周围建筑星罗棋布，保存了元、明、清等几个朝代包括砖木、砖石、石木等结构在内的众多建筑，成为国内少有的一处古代建筑博物馆，例如重建于元代的后土庙献殿是中国现存元代同类建筑中规制等级较高的庙宇精华，在中国与世界建筑史上皆具有重要地位；再如元代所建文庙的双面镂雕“鲤鱼跃龙门”午壁，保留了宋辽建筑形制的重要特征，比较完整地反映出元代砖石建筑的个性和风貌。王家大院的文化遗产中，建筑与雕刻艺术共同构成了延续数百年的民居文化环境，这种整体环境及格局始终保持了良好的完整性，同时，构成这一民居文化环境的重要建筑、雕刻虽随着岁月流逝而出现了不同程度的残损，但仍从整体上反映了原来的艺术风格及时代特征。（二）、文化遗产的真实性王家大院符合《奈良宪章》和《实施世界遗产公约操作指南》真实性标准：一是总体来讲，王家大院民居建筑形式、设计、材料基本符合世界文化遗产真实性的要求。王家大院民居建筑群经过明清两代的新建、重建、维修，保留了明清建筑的特征。这些建筑在形式、设计、材料方面均不同程度真实地体现出其所处时代的建筑在形式、设计及材料方面的特征，古建筑的总体布局风格与创建时代相一致，基本维持不变。二是王家大院民居建筑群从使用功能来讲，符合世界文化遗产对真实性的要求。王家大院民居建筑群从创建开始，就作为人类活动的场所，包括作为人类的活动空间与生活空间。目前，除少部分民居为了更加严格地保护，禁止居住活动而作为博物馆外，大部分民居仍延续原有功能，作为当地百姓居住生活的主要场所。三是王家大院民居建筑群从维修技术方面来讲，基本符合世界文化遗产的要求，王家大院古建筑群的修缮基本采用传统古建技术。并委托具有正规资质的古建维修队，采用传统古建技术对民居建筑群进行维修，并采取传统技术进行防腐处理等。历次维修均进行了科学的记录，并采取防风、防雨、防火、防潮等措施。确保王家大院民居对表现明清砖木结构建筑整体风貌的珍贵价值。四是王家大院民居建筑群从民居建筑位置和环境角度来讲，符合世界文化遗产真实性的要求。总体来看，王家大院民居建筑的位置与创建时间保持一致。目前周边环境与历史上比较，一些不恰当的服务设施影响了民居建筑群的视觉景观，当地管理者已经认识到这一问题，已于年聘请上海同济城市规划设计研究院编制了保护管理规划，大院的整体风貌基本保持历史原貌。总之，王家大院是晋商文化独特的文化资源，它集中体现了明清时期晋商文化的建筑技术发展及建筑艺术的特色，是传统民居建筑技术群体的总合，是晋商官商文化的代表，是传统人类居住的独特的遗存典范，是中华大地上不可多得的古民居文化遗产。

到王家大院的N种路线（供参考）

■自驾车

＊从北京到王家大院

线路一　从北京走京石高速到达石家庄，在石家庄转石太高速（山西境内称太旧高速）到太原，进入大运高速至灵石出口下。

线路二　从北京走八达岭高速，转京张高速、宣大高速（山西境内又称作京大高速）到大同，进入大运高速至灵石出口下。

＊从郑州、晋城方向到王家大院

从郑州走晋焦高速，进入山西晋城，沿阳翼高速到襄汾枢纽转而进入大运高速，至灵石出口下。

＊从榆林、延安、吕梁方向到王家大院

从榆林、延安到吴堡县，过柳林的军渡黄河大桥进入山西，沿汾军高速经吕梁、汾阳在夏家营交通枢纽进入大运高速，至灵石出口下。

＊从西安方向到王家大院

线路一　从西安走西禹高速，经韩城、河津，沿侯禹高速，在襄汾枢纽转而进入大运高速，至灵石出口下。

线路二　从西安也可走西潼高速，经渭南、华阴，在风陵渡进入山西地界，沿运风高速经运城环城高速进入大运高速，至灵石出口下。

＊从洛阳、三门峡方向到王家大院

从洛阳沿连霍高速，经三门峡过黄河大桥，在山西平陆进入运三高速，行驶至运城燕家卓枢纽后，右拐北向进入大运高速，至灵石出口下。

＊从呼和浩特方向到王家大院

从呼和浩特走大呼高速到大同，进入大运高速至灵石出口下。

■乘火车

太原与北京之间动车组和大西高铁“灵石号旅游专列”的开通，大大缩短了游客的旅途时间，选择坐动车组到太原，尔后转乘其它列车到灵石县或介休市。或直接乘大西高铁到灵石东站，然后乘7路公交到王家大院。

从灵石以北方向到王家大院，坐火车一般要经过太原，其中有从北京西、秦皇岛、唐山、包头、大同、太原等地始发列车经停介休站。在转乘11路公交到王家大院。

从灵石以南方向到王家大院，坐火车一般要经过临汾，其中有从西安、兰州、成都、韩城、宝鸡、运城、永济、临汾等地始发列车经停灵石站。乘5路或2路公交到县城，在转乘1路公交到王家大院。

■乘飞机

到王家大院旅行，乘坐航班目前主要经由太原武宿机场，然后转乘其他交通工具到达。

灵石王家庄园

王家庄园是国家AAA级旅游景区，占地面积亩，是山西昕益能源集团有限公司全资的直属企业，现已投资2.6亿元建设。景区坐落于千年古镇静升，距离国家著名4A级旅游景区王家大院仅1公里，有“王家大院后花园”之美称，距高速出口仅4公里，位于火车站、汽车站、动车站枢纽地带，地理位置优越，交通便利。王家庄园主景区由海洋迪士尼科技馆、风情别墅园住宿区、园林生态餐厅、珍奇植物园、煤炭文化体验馆、军事文化体验馆、室外拓展基地七大部分组成，另有三雕艺术走廊、音乐喷泉广场、人工湖室外公园、山楂林等景观，是一个集吃、住、玩、赏为一体的综合型庄园。

荣获了“国家AAA级旅游景区”、“山西省乡村旅游与休闲农业示范基地”、“山西省旅游休闲度假区”、“山西省科普教育基地”、“山西省青少年科学工作室”、“山西省示范生态庄园”等荣誉称号。

灵石之光煤炭主题馆

灵石之光煤炭主题馆位于山西省晋中市灵石县王家庄园内，是山西昕益能源集团有限公司年开工，历时三年投资1.5亿元，是山西省首座民间投资主题馆。是独具特色的煤炭文化、煤炭精神、安全文化建设传播综合性展馆。馆内建设以煤炭为主线，集科普、互动、安全体验功能于一体，是一座煤炭工业的百科全书。场馆总占地25亩，建筑面积共平方米，共分为三层（含地下一层）。地下一层为井下原始模拟矿井，建设有综采、综掘、高档普采三种采煤工作面，真实还原煤矿工人井下采煤场景及流程，采、掘、机、运、通各大系统齐全。地上一层采用现代最先进裸眼3D、多媒体数字技术，展示煤的形成、开采历史、资源分布、煤炭工业发展前景以及煤炭对于国家发展的重要地位与作用等煤炭文化科普知识。全方位体现煤炭人的奋斗史及煤炭工业发展史，传承煤炭文化遗产，弘扬一代代煤炭人默默无闻、无私奉献的煤炭精神。地上二层是集应急救援科普、灾害防治与避险、智慧指挥中心等于一体的安全演练、互动体验厅。可通过VR等先进情景模拟技术进行顶板塌方、火灾、水灾等煤矿灾害的逃生自救体验以及学习丰富的煤矿井下知识，同时采用多种形式打造消防、地震、交通为主的安全应急救援互动，是山西省建设的第一家应急救援科普教育厅。

灵石之光煤炭主题馆——居晋中腹地，煤炭之乡，紧邻王家大院民间艺术馆，游客如织，位置优越。

灵石之光煤炭主题馆——肩负时代使命，饱含煤炭人利国、为民之初心。灵石之光煤炭主题馆——立足当代，追溯历史，展望未来，解析灵石之光的哲学内涵，承载煤炭工业及煤炭文化发展历程，是煤炭行业历史文物、标本、文献、资料的收藏中心，同时是科普教育、安全培训、文化展示的国内首创。

来源：假日自助游

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