历史广角浅谈介休旧县志中的经济信息
明清以来陆续编纂成书的几种《介休县志》，尽管由于当时编纂者的思想局限，没有将各个时期社会经济状况放在突出地位进行记述。但就一些简略的记载，也可窥见历代介休地方产品的一些兴衰概况。今将介休旧志中有迹可寻的产品，择其要者分别叙述。
汉槐酒
清乾隆《介休县志》载：“汉槐酒，馆在汉槐前，名汉槐馆。色似竹叶青，邑中之第一佳酿，土人呼为汉槐酒。”民国《介休县志》载：“汉槐酒以汉槐馆酿酒出名，今废。”
汉槐，即县城东郊郭泰祠堂门外的老槐树，相传为郭泰生前亲手所植，民国年间仍在，今已无存。郭泰即郭林宗，人称有道先生，东汉末太学生，以其反对当时宦官外戚专权，不应皇帝征召，奖誉人伦等品格闻名于世。死后在墓前建祠，蔡扈曾为之撰写了著名的《郭泰碑》立在祠内。历代曾有不少文人学士墨客骚人前来凭吊致祭，也在祠堂内外立了一些碑碣。汉槐旁边还立着一块碑，上刻“三贤故里”四个大字。自古以来这里就是介邑一大名胜，游人甚多。加之祠前就是晋陕交通古道，行旅客商络绎不绝。这大概是在这里设立“汉槐酒馆”的原由。而馆内所酿之酒，“色似竹叶青，邑中之第一佳酿”，能够赢得这种声誉足见其质量之高。但在民国志中却已经有废业的记载，使我们难以品尝其香醇美味，岂不惜哉!
丝绢
清康熙、乾隆、嘉庆三种《介休县志》，均有出产“蚕桑”“丝绢”的记载。在清末“民初”社会经济十分萧条的情况下，也不乏人倡导。据民国《介休县志》载:“清光绪四年，邑绅郭可观提倡蚕桑，置北坛地一顷二十余亩为桑园（在今体委大操场一带），城南街设机房。”又载：“民国八年，知事张赓麟创设女子蚕桑传习所。十年设贫民习艺所，各学校亦兼有授纺织业者。”这些记载，说明“蚕桑”“丝绢”是介休古已有之的传统产品；民国初年更引起县太爷的重视而悉心倡导，这可见其发展的潜力所在。但没有得到发展，便遇上大的社会动乱。据说，抗战前街市上还有一些缫丝作坊，生产民间所用各色丝线。
后来连这也没有了。解放以后，万户堡等乡村仍在养植蚕桑，蚕茧产量也不算低，但均远销外地。
瓷器业
洪山窑出土青釉刻纹深腹钵（残）
当今我们只知道洪山陶瓷最有名，但据清康熙《介休县志》载：“瓷，出师屯、磨沟、洪山等村。”《光绪介休志》也载：“瓷，师屯、磨沟、洪山三村民，以抟植为业，领甋之属黝而光，今且坚致为缥瓷。”这里把洪山排在师屯、磨沟之后，可见在介休历史上洪山瓷还不是首屈一指的。而将师屯排在第一，据民国《介休县志》载，是由于“师屯土色最佳”，其产品质量也当居于其他产地之首。
二龙闹海影壁心（后土庙）董西平摄
介休的琉璃制品在国内很有名，现保存完好的后土庙琉璃瓦顶和各种琉璃制品，还有北辛武村的琉璃牌坊，张壁村可汗庙的琉璃碑等，色彩鲜艳，制作精巧，为当今国内罕见的珍贵文物。五台山寺院数百座，但纯用琉璃瓦、件作屋顶的实在不多，比之介休庙宇的琉璃烧造工艺逊色不少。而介休琉璃制品，据传主要也是产于师屯。但后来唯独洪山瓷业得到发展，解放后更变为半机械化，产品远销国外几十个国家。而其他瓷业产地却衰而不振，特别是师屯早已偃旗息鼓了。民国《介休县志》谓：介休“瓷器窑共二十家，亦为多年工业。惜不知改良，进步甚迟。师屯土色最佳，近时资本家缺乏，故废业者多。”
柢木器
柢，为树木之根；柢木器，即用树木之根所做的器具。自康熙以后的几种《介休县志》都记载介休有这种器具的生产。据了解，这种器具是用树木根按其自然形状，经过璇、刻等技艺加工而成。有大有小，小者如碗、碟、香炉、笔筒等以及其他工艺品的底座；大者有花盆架等诸种。有的为原木色，有的表面涂以黑、褐、珊瑚及其他颜色的漆料，光泽倍生。这种器具多用为室内装饰，置于客厅居舍，显得古色古香十分高雅。在当前人民生活水平逐渐提高，消费要求也随之讲究的情况下，恢复和发展这种器具的生产是有其出路的。
苇席
《光绪介休志》转引“唐书”一则资料谓：“汾州岁贡硝石五十斤，石膏五十斤，龙须席十领。”龙须席是什么样子？难以描绘。但既然充贡，说明它的质量是不低的。介休当时隶属汾州，汾河又横贯介休，沿岸适宜苇子生长，这是种苇织席的天然条件。据康熙等县志载：“苇席出宋安站、段屯等村。”《光绪介休志》载：“苇，西段屯多种之，织席为村民恒业。道光壬辰、癸巳间因攘利涉讼，遂废不复种。惜哉！”民国志载：“义安之苇席……。”可见苇席生产在介休也是历史久远的。
洪山香
洪山香，用柏、檀等木研为细末制成。早在康熙《介休县志》中就有“香，出洪山”的记载。民国《介休县志》载：“洪山香坊共百四十家，行销最广。近销于本省各县，远及于河南两湖等处。”足见当时这种产品的生产规模之大和销路之广。而产品品种也是多样的。记得有一种叫“鱼香”的香。是用筷子粗细的长香条，编织成宽一尺多、长两尺多到三尺的长方形图案样，再用细秸秆联缀一起，上面有讨人喜欢的各种图案。香头留在最上面中间，以备点燃。这是一种带有艺术性的产品。每当喜庆佳节，绑在木棍上，中间再贴上写着“满院生辉”“吉庆有余”等字的红纸条，然后插在院心点燃起来，满院喷香，好几天也燃不完。解放前洪山香多用于寺庙或家庭祭祀。
除此之外，在民国志中还记有“磨沟之瓮”“板峪之砂锅”“义棠、樊王之石灰”“龙凤之木炭”“段屯村之羊烛”。说这些产品“制造俱佳”，但“只敷本地使用，未能扩而充之”。这些都是比较可贵的信息。
根据傅钟源先生遗作整理
存史资政教化
史志介休
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